القرعه عند اهل السنه شيء جميل

باسمه تعالى



اشرأبت أعناق الجهال الذين لم يدركوا في ميدان العلم درهما ولا قنطاراً عندما سمعوا بفتوى السيد الخوئي حول جواز الاقراع بين المتخاصمين في الولد وعملوا منها سيرة لا تنتهي ،،،


قلت :


ثبت اقراع النبي"ص" بين الناس بأسانيد صحيحة مع أقوال علمائهم نوردها خلال البحث ومما أضافه للبحث إخواني الموالين.





نورد الروايات ومصادرها فقد تكررت عند ابو داوود أيضا وليس النسائي فقط !
الحديث الأول
سنن أبو داوود - كتاب الطلاق - باب من قال بالقرعة إذا تنازعوا في الولد

حدثنا مسدد ثنا يحيى عن الأجلح عن الشعبي عن عبد الله بن الخليل عن زيد بن أرقم قال
« كنت جالسا عند النبي فجاء رجل من اليمن فقال إن ثلاثة نفر من أهل اليمن أتوا عليا يختصمون إليه في ولد وقد وقعوا على امرأة في طهر واحد فقال لاثنين منهما طيبا بالولد لهذا فغليا ثم قال لاثنين طيبا بالولد لهذا فغليا فقال أنتم شركاء متشاكسون إني مقرع بينكم فمن قرع فله الولد وعليه لصاحبيه ثلثا الدية فأقرع بينهم فجعله لمن قرع فضحك رسول الله حتى بدت أضراسه أو نواجذه. »

قلت :
وإسناده صحيح .




الحديث الثاني

سنن أبو داوود - كتاب الطلاق - باب من قال بالقرعة إذا تنازعوا في الولد

حدثنا خشيش بن أصرم ثنا عبد الرزاق أخبرنا الثوري عن صالح الهمداني عن الشعبي عن عبد خير عن زيد بن أرقم قال
« أتي علي رضي الله عنه بثلاثة وهو باليمن وقعوا على امرأة في طهر واحد فسأل اثنين أتقران لهذا بالولد؟ قالا لا حتى سألهم جميعا فجعل كلما سأل اثنين قالا لا فأقرع بينهم فألحق الولد بالذي صارت عليه القرعة وجعل عليه ثلثي الدية قال فذكر ذلك للنبي فضحك حتى بدت نواجذه. »


قلت :
وإسناده صحيح .




الحديث الثالث

سنن النسائي - كتاب الطلاق - باب القرعة في الولد إذا تنازعوا فيه وذكر الاختلاف على الشعبي فيه في حديث زيد بن أرقم




أخبرنا أبو عاصم خشيش بن أصرم قال أنبأنا عبد الرزاق قال أنبأنا الثوري عن صالح الهمداني عن الشعبي عن عبد خير عن زيد بن أرقم قال
أتي علي رضي الله عنه بثلاثة وهو باليمن وقعوا على امرأة في طهر واحد فسأل اثنين أتقران لهذا بالولد قالا لا ثم سأل اثنين أتقران لهذا بالولد قالا لا فأقرع بينهم فألحق الولد بالذي صارت عليه القرعة وجعل عليه ثلثي الدية فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فضحك حتى بدت نواجذه .

قلت :
نفس إسناد السابق لكن اختلاف المصدر .
السند صحيح .





الحديث الرابع
في نفس سنن النسائي وردت رواية نوردها للاستحسان .
أخبرنا إسحق بن شاهين قال حدثنا خالد عن الشيباني عن الشعبي عن رجل من حضرموت عن زيد بن أرقم قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا على اليمن فأتي بغلام تنازع فيه ثلاثة ....ألخ !

قلت :
لا يصح إعلال الرواية بأن فيها رجل من حضر موت فربما وهم الشعبي خاصة وأن الرواية جاءت من طريقه عن طريق
( عبد خير) وهو ثقة و ( عبد الله بن الخليل ) وهو ثقة .

وإن لم يكونا هما فلا بأس فالروايات الصحيحة مثبتة ونحكم عليها بالصحة لغيرها






من إضافات الموالين حفظهم الله ،،

العمل بالقرعة في بيان النسب عند اهل السنة:


يقول الشوكاني
وقال أيضاً : وفيه إثبات القرعة في إلحاق الولد انتهى. وقد أخذ بالقرعة مطلقا مالك والشافعي وأحمد والجمهور ، حكى ذلك عنهم ابن رسلان في كتاب العتق من شرح سنن أبي داود وقد ورد العمل بها في مواضع : منها إلحاق الولد.
(نيل الأوطار 7/78)




يقول ابن قدامة
وإن لم يبينوا النسب وقالوا لا نعرف وقالوا لا نعرف ذلك ولا الاستيلاد فانا نريه القافه فإن لحقوا به واحدا منهم ألحقناه ولا يثبت حكم الاستيلاد لغيره فإن لم تكن أقرع بينهم فمن وقعت له القرعة عتق وورث وبهذا قال الشافعي.
(المغني 5/336)




يقول العظيم آبادي
قال المنذري : في هذا الحديث دليل على أن الولد لا يلحق بأكثر من أب واحد وفيه إثبات القرعة في أمر وإحقاق القارع.
(عون المعبود 6/257)




يروي ابن ماجه
حدثنا ‏ ‏إسحق بن منصور ‏ ‏أنبأنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏أنبأنا ‏ ‏الثوري ‏ ‏عن ‏ ‏صالح الهمداني ‏ ‏عن ‏ ‏الشعبي ‏ ‏عن ‏ ‏عبد خير الحضرمي ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن أرقم ‏ ‏قال ‏أتي ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏ ‏وهو ‏ ‏باليمن ‏ ‏في ثلاثة قد ‏ ‏وقعوا ‏ ‏على امرأة في طهر واحد فسأل اثنين فقال ‏ ‏أتقران لهذا بالولد فقالا لا ثم سأل اثنين فقال أتقران لهذا بالولد فقالا لا فجعل كلما سأل اثنين أتقران لهذا بالولد قالا لا فأقرع بينهم وألحق الولد بالذي أصابته القرعة وجعل عليه ثلثي ‏ ‏الدية ‏ ‏فذكر ذلك للنبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فضحك حتى بدت ‏ ‏نواجذه.
(سنن ابن ماجه 2/786)
تعليق الألباني : صحيح
صحيح ابن ماجة ج2 ص 40 ح 1901